摘要：　　第二種是鑄有錢幣鑄造的地名，如三國蜀漢的“直百五銖”錢，背文有一鑄造頗為規范清晰的“為”字。該“為”字，即表明錢幣的鑄造地是益州犍為郡。因此，可以認為“開元通寶”錢背的“仰月紋”當是一種兼具裝飾和爐別的記號。

　　根據錢幣所鑄背文的特點，大致可分為三種情況:第一種是為了美觀而作為裝飾性的，如王莽時期的“大泉五十”錢，其面、背均有對稱的四出文，背上除了四出文外，還有對稱的四星文。這種在錢背的空白處所鑄造的四出四星文，布局對稱、規范，點線結合，顯然是經人工精心設計而鑄造的。當然，這也不排除還有其他特殊的含義，如果確實如此，尚需進一步研究。即使具有其他特殊的含義，也不失裝飾美化的作用和效果。

　　第二種是鑄有錢幣鑄造的地名，如三國蜀漢的“直百五銖”錢，背文有一鑄造頗為規范清晰的“為”字。該“為”字，即表明錢幣的鑄造地是益州犍為郡。  第三種是背文略顯隨意和不很規范，但所處部位還是規范的，或在穿上，或在穿下，且清晰可辨，如東漢時期的“五銖”錢，背文為一“田”字，有的背文似一魚形;三國蜀漢的“直百五銖”錢，有的背文為一“十”字，有的背文為一“田”字，也有的背文為一“∽”形。這一類顯然不具裝飾作用的，也不應是鑄造該錢幣的地名，因為根據三國蜀漢的“直百五銖”錢的背文既鑄頗為規范的“為”字，同時又鑄一略顯隨意和不很規范的“十”字或“田”字情況看，當是鑄錢的爐別記號。在錢幣上標明鑄造的地名或爐別記號，應該說是我國古代錢幣鑄造管理上的進步，可以區分和明確不同地區、爐別所鑄錢幣的責任、質量。

　　根據唐代以前貨幣所鑄背文，或作為裝飾性的，或作為鑄造地地名的，或作為鑄錢爐別記號等特點看，“開元通寶”錢背的“仰月紋”，肯定不是地名，其他只有兩種可能，一是作為裝飾性的，一是作為鑄錢爐別記號的。從“開元通寶”錢背所鑄“仰月紋”的情況看，部位規范，整體布局協調，線條粗細勻稱、弧度大小適中、兩端渾圓，使人觀之，既無夸張之感，又無添足之嫌等特點，由人工專門設計鑄造所致是顯而易見的。因此，可以認為“開元通寶”錢背的“仰月紋”當是一種兼具裝飾和爐別的記號。