摘要：　　從《舊唐書》的記載中看，規范讀法是“開元通寶”。但也能從記載中了解到有些人將錢文讀成“開通元寶”。兩處的“開元”均指開國，開辟新紀元之意。故可見讀成“開元通寶”有文史依托，顯得自然。

　　從《舊唐書》的記載中看，規范讀法是“開元通寶”。但也能從記載中了解到有些人將錢文讀成“開通元寶”。從字面意義上講，兩種讀法都有道理。但從文史依托上講，“開元通寶”讀法中的“開元”一詞最遲在東漢初年時就已經出現。東漢初期著名學者，史學家班固在他的文章中屢次提及“開元”一詞。他在《漢書·李尋傳》中寫道：“漢興至今二百載，歷紀開元，皇天降非才之右，漢國再獲受命之符。”他還在《東都賦》中寫道：“夫大漢之開元也，奮布衣以登皇位。”兩處的“開元”均指開國，開辟新紀元之意。至于“通寶”一詞，則為歐陽詢首創，意為流通中的寶物，故錢幣在唐代始有“通寶”。“開通”一詞在唐以前古籍中指打通，疏通，引薦之意。
　　“元寶”一詞在西晉陳壽的《三國志》中有記載，指不可多得的人才。但二者均與錢文含義根本搭不上邊。故可見讀成“開元通寶”有文史依托，顯得自然。而讀成“開通元寶”則缺乏文史依托，顯得突兀。另外，從精神內涵上來講，“開元通寶”能體現出唐朝包羅萬象，恢弘大氣，奮發進取的精神，也符合唐朝的時代背景。而“開通元寶卻無法體現任何積極向上的精神。從鑄期上來講，開元通寶作為非年號錢，鑄期很長。

　　開元通寶經久不息的奧秘就在于它被統治者們看做是吉語錢。讀成“開元通寶”能明顯體會到吉語就是“開元”，而讀成“開通元寶”卻無法體現任何吉語。故綜合以上分析，《舊唐書》的記載是正確，可靠的，而錢文的正確讀法就是“開元通寶”。
　　“開元通寶”錢文的文義是開新朝之元、新幣之元意，“通寶即為通行寶貨。唐朝建立后，從武德四年宣布廢止五銖錢，改行“開元通寶”錢，作為錢文有“爰創軌模創立一種新錢制的意思。在鑄制過程中，由給事中歐陽詢書的“開元通寶”新錢文的文義，還是受北周時所鑄“布泉”、“五行大布”、“永通萬國”這三大美泉的錢文的啟迪和借鑒?“永通萬國”則是流行在萬國更大范圍內，永通是永遠流通。

　　歐陽詢所擬用的“開元通寶之“通是有著一種沿襲關系的，仍然立足廣泛流通。所以，“幵元通寶”文義為開創了更大的流通寶貨。它既有當時的現實意義，又有希望能抵制和取代隋代五銖錢的歷史意義。歐陽詢為使新錢具有很高的威信，用自己書法之絕能，在小小徑八分的錢體上寫出四個端莊秀麗的八分書體隸字，并含篆體構架，章法精美,筆力雄健，外柔內剛，同時在鑄造工藝上狠下功夫，使“開元通寶”錢鑄造得重量足，內外廓精整峻深，錢文清晰高挺，錢體精美，這樣便自然取信于民，取代了低劣濫惡的隋代舊幣。