天慶元寶鑄造的原因是什么 天慶元寶有哪些歷史價值
摘要：這兩種錢的文字制作皆拙劣不工，如實反映出李順起義軍當時所處的困境。
天慶元寶的歷史發展狀況是怎樣的。北宋元豐二年(公元1079年)，江西廬山太平觀的道長令弟子挖地建房時，掘出一個密封的瓷尊，尊內除泥土外，只有一枚錢文直讀為“應元寶運”的小平銅錢。兩年后，北宋朝廷降詔將廬山太平觀供奉的九天采訪使者封為應元保運真君，封號字音恰恰與銅錢錢文字音相同，這使太平觀道長大驚，認為“應元寶運”銅錢的發現是先兆，預示了這件喜事的到來，遂將該錢作為祥瑞之物上表獻給了朝廷。從此，九天采訪使者顯靈于太平觀的消息不脛而走，太平觀香火更勝往昔。
一枚小小的錢幣竟然折騰出如此之大的聲勢，真有些令人始料不及。但實際上，這種錢幣的正確讀法應旋讀為“應運元寶”，是北宋淳化五年(公元994年)，四川李順領導的農民起義軍奪取成都，成立大蜀政權，建元應運時的臨時鑄幣之一，李順義軍還鑄有另一種為“應感通寶”的小平錢。李順政權勢力只局限在四川成都一帶，而李順稱帝后僅五個月便戰死，故應運及應感錢鑄量不多，由于路途遙遠、交通不便、消息閉塞等原因，八十多年后千里之外的廬山太平觀道長不知有此錢，也就不足為奇了。
應運及應感錢都是小平錢，銅鐵均有，但歷來都十分罕見，銅錢更是古泉五十名珍之一。1939年，李順當年活動范圍內的四川筒陽縣胡家場出土宋代鐵錢數千枚，多為宋、元、太平、淳化等小平鐵錢，當中僅有“應運通寶”鐵錢兩枚及“應感通寶”鐵錢一枚，兩錢之稀少，可見一斑。這兩種錢的文字制作皆拙劣不工，如實反映出李順起義軍當時所處的困境。
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有“大遼天慶”折十大錢，制作精美。其早年出土于遼東，一直為國內老藏家珍藏，后歸于金泉錢幣博物館。
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西夏之天慶錢，青銅質地，形制小平，錢文楷書旋讀，書意尤顯楷書規范，端莊雋美，鑄工上乘。這似乎表明，西夏天慶錢無論版式如何，只有楷書一體為錢文書體，此幾乎已成定論。
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所以筆者傾向這枚錢幣為西夏桓宗李純佑所鑄。由于一枚錢幣兩種書體，隸書不符西夏錢文慣例，因而未被采用。這枚錢幣雖未被鑄行流通，卻反映了西夏“天慶元寶”錢鑄行之初的論證過程，亦是不可多得的實物證據。
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西夏漢文錢中，雖然多用楷書，然亦有隸書。這就表明，西夏鑄幣有采用隸書為錢文書體。譬如，元德通寶錢，楷書的珍罕程度便大大超過其隸書錢一樣。一言以蔽之，此等鑄相，凸顯了西夏漢文官爐錢鑄相普遍精到的特征，故其為西夏恒宗官爐出品可認定，鑄相開門矣。
