大元通寶是什么時候鑄造的
摘要： 南宋皇宋元年八思巴被忽必烈召至左右，為忽必烈夫婦等二十五人授佛戒。自任薩迦寺第一代法王，執掌西藏政教全權，為西藏實行貴族僧侶統治之始。有著述三十余種，傳世至今的有《薩迦五祖記》。
大元通寶是什么時期鑄造的，八思巴(公元1235—1280年)是藏傳佛教薩迦派的第五代祖師(又譯“發思八”、“帕克思巴”)，本名羅卓堅贊，意為“慧幢”，系西藏薩嘉人氏。據說其人三歲能講喜金剛修法，聽眾嘆為稀有，于是稱之為“八思巴”(藏語，意為“圣者”)。九歲時，又因講論金剛續本《二觀察》而名聲大著。南宋淳祐七年，他隨其伯父薩班·貢噶堅贊至涼州(今甘肅武威)，會見成吉思汗之孫，蒙古窩闊臺汗次子闊瑞皇太子，自此歸附蒙古。
南宋皇宋元年(公元1253年)八思巴被忽必烈召至左右，為忽必烈夫婦等二十五人授佛戒。忽必烈即位后，他于中統元年(公元1260年)被尊為“國師”，授以玉印，任中原教主，統天下教門。至元年間，奉詔創制蒙古文字并于至元六年(公元1269年)頒行全國，稱“蒙古新字”或“蒙古字”，俗稱“八思巴文”。
次年又升號“帝師”，進封“大寶法王”，統領西藏十三萬戶。至元十三年八思巴返回西藏，由元世祖忽必烈作施主，集康藏七萬僧眾興曲彌法會。自任薩迦寺第一代法王，執掌西藏政教全權，為西藏實行貴族僧侶統治之始。他還曾將藏族建筑技巧，雕塑等引進內地，又將內地印刷術等傳入西藏。有著述三十余種，傳世至今的有《薩迦五祖記》。
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八思巴文是元朝忽必烈時期由“國師”八思巴創制的蒙古新字，世稱“八思巴蒙古新字”。后人以此作護身符用，這樣一枚奇珍錢幣，具有宗教、藏學、藝術、文物等多學科的收藏和研究價值。這樣完好的八思巴文大元通寶紅銅樣幣，升值空間巨大，值得收藏
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看大元通寶的銅質 我國歷代古錢幣大多數是以銅合金形式鑄造的，因而合金的成份不同，錢幣也隨之呈現出不同的顏色。這些規律和特征可以作為鑒定古錢真偽的依據。大元通寶大樣“八思巴文”美品850---1000元左右。
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看大元通寶的銅質：我國歷代古錢幣大多數是以銅合金形式鑄造的，因而合金的成份不同，錢幣也隨之呈現出不同的顏色。 觀大元通寶銹色：今所見錢幣，無外乎兩種：一為發掘品，一為傳世品。
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漢文的大元通寶有兩種，一種大的一種小的，小型的尤其的少，所以非常珍貴。如果預算有限，也可以選擇一些價格比較平民化的大元通寶，現在的價格不代表未來的價格，所以論升值潛力，很多也值得考慮。
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漢文的大元通寶有兩種，一種大的一種小的，小型的尤其的少，所以非常珍貴。如果預算有限，也可以選擇一些價格比較平民化的大元通寶，現在的價格不代表未來的價格，所以論升值潛力，很多也值得考慮。
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有漢文及蒙古文兩種，版式繁多，大小厚薄不均勻。折十蒙文的發行量比較大，較為常見。漢文“大元通寶”分大小兩種，均極其罕見，小型尤少，皆為古錢珍品。因此，八思巴文大元 通寶背漢字宜的出現，應不為奇怪。
大元通寶有什么歷史意義 大元通寶值得收藏嗎
1368年元朝滅亡后，八思巴文遂逐漸被廢棄。后者可能是依據蒙古人的讀音。八思巴文以音素為表音單位，字母分元音和輔音。這種書寫單位不適合于蒙古語的特點。八思巴文作為元朝的國書，作為一種通用于多種語言的統一的書面形式，給后人留下了許多歷史資料。
大元通寶有什么歷史意義 大元通寶值得收藏嗎
漢文的大元通寶數量少之又少極其罕見，因此成為古錢珍寶。八思巴文字推動了蒙古社會的文明進程。大元通寶為圓形的方孔錢。目前收藏界對于大元通寶的收藏意義是非常肯定的，但是由于稀少，這個是非常難以得到的。
