摘要:所謂“膽水”是指天然的含硫酸銅的泉水。這種膽水只要銅的濃度足夠大,就可以做為水法冶銅的原料。不過那時多數人對這種現象沒有確切的了解,誤以為是鐵接觸到曾青、石膽就轉化為銅了。 約在五代時,“膽水冶銅”正式成為一種實用性生產銅的方法。
崇寧通寶有什么冶煉方法。除了火法冶煉之外還有“膽水冶銅法”。這種冶銅法就是利用金屬鐵從含有銅化合物的溶液中置換出銅來,然后把它刮取下來,再經烹煉后,就可以得到銅錠。所謂“膽水”是指天然的含硫酸銅(我國俗稱它為石膽、膽礬)的泉水。它的形成是因為天然的硫化銅礦石經風化氧化,一部分便會生成可溶性硫酸銅,經過地下水、雨水的浸泡、淋洗,便會溶解而匯入泉水中。這種膽水只要銅的濃度足夠大,就可以做為水法冶銅的原料。
早在漢代時,我國先民就已經注意到金屬鐵可置換銅的現象。例如西漢古籍《淮南萬畢術》上就有“曾青(碳酸銅類的礦物)得鐵,則〔鐵〕化為銅”的記載。東漢成書的《神農本草經》有“石膽能化鐵為銅”的話。東晉煉丹家葛洪在其《抱樸子·內篇》中講得更明確:“以曾青涂鐵,鐵赤色如銅,……而皆外變而內不化也。”不過那時多數人對這種現象沒有確切的了解,誤以為是鐵接觸到曾青、石膽就轉化為銅了。及至唐代,有些從事煉金術活動的方士就利用這個化學變化把石膽水和水銀放在大鐵鍋中加熱熬煉,被置換出的銅便與水銀形成汞齊。然后,他們把那些很像砂粒的銅汞齊加熱,蒸出水銀,便得到了紅銅粉。他們美其名叫“紅銀”,很自以為得意,認為真的實現了使鐵向銅的嬗變。唐代后期方士金陵子所撰的《龍虎還丹訣》就記載了這項“絕技”。

約在五代時,“膽水冶銅”正式成為一種實用性生產銅的方法。及至宋代,這種工藝發展到很大的規模。據《宋會要·食貨篇》記載,北宋徽宗年間以膽水冶銅的地區有11處,以韶州岑水(在廣東)、信州鉛山(在江西)、饒州德興(也在江西)三處規模較大。在崇寧二年(公元1103年)時,全國膽銅總產量達到了1874427斤,約占當時銅產量的12%。而在趙宋王朝偏安江南以后,所領江南14州的銅產量銳減,而乾道年間膽銅產量仍有21萬斤,竟占到南宋當年銅總產量的80%。

所以宋代的人對膽銅生產非常重視,南宋人張甲曾專門寫了一部書《浸銅要略》,記載了當時膽銅的生產情況。關于浸取膽銅的具體操作,《宋史·食貨志》有記載:把生鐵打成薄片,排放在貯有膽水的槽中,浸漬幾天,然后刮取析出的泥狀銅(稱作“赤煤”),入煉爐化煉。當時的效益,大約每用鐵二斤四兩可得銅一斤,技術水平是相當高的。此外,那時還有利用膽土煎銅的“淋銅法”,基本原理與“膽水法”是相同的,此法“工多利少”,但“其土無窮,若比之礦銅,其利已厚”,所以也被普遍利用過。

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崇寧通寶,古錢上的銹色為土銹,土和鈣鎂鹽的混合物,或土和銅銹的混合物。其錢文旋讀,形制中穿厚肉,銅質精良,制作規整;其目前存世較為少見,是十分難得的古銅幣。這枚版式較好認,面、背均闊緣,字體較粗,背郭肥厚豐滿。
崇寧通寶當十型,錢文為徽宗親書,所以又稱其為御書錢。該錢文書法清秀骨瘦,鐵劃銀鉤,是徽宗趙佶瘦金書體存留世間的真實顯現。并將此書體文字鑄于錢上.“崇寧通寶”及是活例.宋徽宗更因鑄錢精絕,而于王莽并稱“錢法二圣”。
錢文為徽宗親書,所以又其為御書錢。“崇寧通寶”是活例.宋徽宗更因鑄錢精絕,而于王莽并稱“錢法二圣”。如今,“崇寧通寶”是現在青銅錢中價值最高的兩種錢幣之一。崇寧通寶作為宋徽宗代表更是具有歷史價值,收藏價值和經濟價值。
有崇寧通寶、崇寧重寶和崇寧元寶三種。崇寧通寶當十型,錢文為徽宗親書,所以又其為御書錢。之所以謂之大字版,是因此品錢文四字飽滿,寄廓接緣。 崇寧通寶真假鑒別 目前在市場上錢幣的作偽比較普遍。
相比起其他宋錢,這枚古錢幣的存世量較少,加上這幾年宋錢一直說到收藏愛好者的關注,在供不應求的情況下,價格自然是不斷上漲。難怪崇寧通寶也有御錢的美譽,在各個朝代之中相信也是絕無僅有的存在。
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回歸現代古玩圈中,崇寧通寶在收藏家眼里可謂是收藏價值頗高,因為北宋古代錢幣的在國內的市場上為數并不多見,版別不同的珍品錢幣實屬罕見,而且許多版本數十年間也就僅僅只是曇花一現。崇寧通寶作為宋徽宗代表更是具有歷史價值,收藏價值和經濟價值。
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宋徽宗在位期間發行的錢幣很多,因此他也被稱為鑄幣能手,共發行了六種年號錢以及一種國號錢,崇寧通寶就是他發行的一種錢幣。錢文旋讀,為徽宗親書,所以又稱其為御書錢。北宋時期的錢幣,被世人公認為中國鑄幣史上四個高峰期之一。